Lehre

Die Vorlesung beschäftigt sich mit begrifflicher und bildlicher Rede von Gott in Schrift, Tradition und Gegenwart. Gegenstand sind sowohl Art und Möglichkeit der Erkenntnis Gottes sowie der traditionellen Gottesbeweise (Thomas, Anselm, Kant) als auch der Theodizee­problematik und der Herausforderungen in Religionskritik und Atheismus.

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Nach herkömmlichem Verständnis hat die Eschatologie als "Lehre von den Letzten Dingen" einerseits die Ereignisse des einzelnen Menschen in bzw. nach seinem Tod zu bedenken (personale Eschatologie), andererseits aber auch das Ende der Weltgeschichte im Ganzen in den Blick zu nehmen (geschichtliche Eschatologie). Seit dem II. Vatikanischen Konzil mit seiner Hinwendung zur Welt ist aber noch ein weiterer Kontext der Eschatologie hinzugekommen: die kosmische Dimension der erhofften Vollendung durch Gott. Eine solchermaßen dreifach ausgerichtete Eschatologie ist aber nicht nur um "Letzte Dinge" be­müht, sondern es geht zugleich um die Frage, wie die erhoffte personale, geschichtliche und kosmische Vollendung als Perspektive christlicher Hoffnung zu einer Neuschöpfung aller Dinge führt, die bereits im Hier und Jetzt anhebt, da uns der Grund unserer Hoffnung, Jesus Christus, längst gegeben ist. Es wird deshalb eine Eschatologie erarbeitet, welche die schon jetzt wirksame Hoffnung aufgrund der ihr verheißenen endgültigen Zukunft von Geschichte und Schöpfung im Reich Gottes begründet.

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Blockveranstaltung, Termine nach Vereinbarung

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Zusammen mit Prof. Ernst

Kann Gott in diese Welt eingreifen? Kann Gott unsere Bittgebete oder Fürbitten erfüllen? Kann er die Not von Menschen oder Krankheit abwenden? Können wir aus dem Willen Gottes ableiten, wie man handeln soll? – Um mit solchen und ähnlichen Fragen, die sich immer wieder in der Glaubenspraxis, religiösen Erziehung und Pastoral stellen, theologisch verantwortlich umgehen zu können, sind grundsätzliche Überlegungen zum Verhältnis von Gott und Welt notwendig.
Im Seminar soll diese systematische Grundfrage nach dem Gott-Welt-Verhältnis, die nicht nur in der Fundamentaltheologie einen zentralen Stellenwert, sondern auch für die theologische Ethik entscheidende Konsequenzen hat, anhand mehrerer neuerer fundamentaltheologischer Ansätze bedacht werden. Ein Schwerpunkt soll dabei zunächst der Entwurf einer ökumenischen Fundamentaltheologie von Peter Knauer SJ bilden. Dieser wird dann im weiteren Gang des Seminars mit aktuellen panentheistischen Entwürfen der Gott-Welt-Relation ins Gespräch gebracht und auf entsprechende Passfähigkeiten, aber auch auf inhaltliche Divergenzen hin befragt.

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Die Fundamentaltheologie denkt über die Fundamente der Theologie nach. Insofern kann man sie auch als die philosophische Rechenschaftspflicht der Theologie bezeichnen. Ihren biblischen Ankerpunkt findet sie in einem Satz aus dem Neuen Testament: „Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die euch erfüllt“ (1 Petr 3,15). Die Vorlesung wird zunächst einige ausgewählte (fundamental­theologische) Ansätze vorstellen und sich dann einzelnen Themenfeldern der Fundamental­theologie zuwenden: Der Frage nach Gott und Glaube, nach der Denkmöglichkeit von Offenbarung und schließlich nach der Kirche.

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Unsere Gegenwart ist geprägt von religiöser Pluralität. Diese Situation ist signifikant für die gegenwärtigen gesellschaftlichen Dynamiken und macht es auch zu einer wesent­lichen Aufgabe einer konfessionell gebundenen katholischen Theologie, sich mit der Rede über Gott bzw. Göttliches in den nichtchristlichen Weltreligionen zu beschäftigen. Alle Religionen verbinden gemeinsame Fragestellungen: Wie verhalten sich Mensch, Welt und Gott/Göttliches zueinander? Wie kann der Mensch einen Zugang zur Transzendenz finden? Welche Relevanz hat der Glaube für das Leben im Hier und Heute? Wie Religionen diese Fragen beantworten hängt entscheidend davon ab, wie das Gottesbild in den (auch intrareligiös) pluralen Traditionen und theologischen Überlegungen gefüllt wird. Ausgehend von einer Einführung in die Positionen einer christlichen Theologie der Religionen (vor allem mit Bezug zum II. Vatikanum) vermittelt die Vorlesung hierzu exemplarische Grundkenntnisse.

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Das Ziel der Ökumene ist die Einheit der Christen. Allerdings sind weder der Weg dorthin noch das Ziel selbst einfach und klar. Jede Kirche muss sich für das Anliegen und die anderen Kirchen öffnen, theologische Positionen sind zu vergleichen und es ist zu klären, wann das Ziel selbst eigentlich erreicht ist – und all das in einem Spektrum vieler verschiedener Kirchen mit unterschiedlichen Geschichten und Profilen.

Das Seminar wird einen Einblick in die Charakteristika verschiedener Kirchen, Entstehung, Arbeitsweise und theologische Themen des ökumenischen Dialogs sowie praktische Fragen geben. Ziel ist es, Ihnen einen ersten Überblick zu verschaffen und Grundwissen an die Hand zu geben, das Ihnen für Ihre spätere Berufstätigkeit hilfreich sein kann. Denn egal ob in Schule, Gemeinde oder Gesellschaft: Sie werden immer wieder mit ökumenischen Fragestellungen konfrontiert sein. Damit Sie von dem Seminar profitieren können, haben Sie bei der genaueren Themenauswahl aus dem skizzierten Spektrum viele Mitsprachemöglichkeiten.

Die Bereitschaft zur punktuellen Arbeit mit englischsprachigem Material wird vorausgesetzt.

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Die Übung soll Sie bei der Vorbereitung auf das Staatsexamen unterstützen, indem wir den relevanten Stoff anhand von Christoph Böttigheimers "Lehrbuch der Fundamentaltheologie" besprechen. Die Bereitschaft zu intensiver Vorbereitung und Mitarbeit, zum Beispiel indem Sie Fragen zum Stoff mitbringen, wird vorausgesetzt.

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In der Vorlesung bleibt nicht die Zeit, längere Quellen zu lesen. Das werden wir in der Übung tun, indem wir zu ausgewählten Themen besonders relevante Quellen erarbeiten. So vertiefen wir den Inhalt der Vorlesung.

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Wie Missbrauch von Frauen erinnert, reflektiert und bearbeitet wird - eine Bestandsaufnahme.

Anmeldung per E-Mail bitte an h.keul@theologie.uni-wuerzburg.de

Weitere Informationen hier erhältlich.

Theologie und Kirchen machen sich seit vielen Jahren stark für eine "Bewahrung der Schöpfung". Dabei hat man erkannt: Um die Welt als Gottes Schöpfung zu würdigen, braucht es mehr als ein Engagement für Umwelt- und Klimaschutz (so etwa das Anliegen der Enzyklika "Laudato si" von Papst Franziskus, 2015); es geht überhaupt um eine verantwortete Gestaltung der diesseitigen Wirklichkeit (so die Enzyklika "Fratelli tutti", 2020): Doch musste sich eine solche positive Sicht erst durchsetzen gegenüber innerchristlichen Impulsen, die das Heil gerade in der Weltabwendung, ja der Weltentsagung suchten und dem Einsatz für eine lebenswerte Welt andersartige Werte entgegenhielten. Vielleicht ist die Frage auch gar nicht einfach von gestern: spirituelle Orientierungen können auch heute in die eine oder andere Richtung weisen, und in der Weite christlicher Konfessionen und Gruppierungen begegnen durchaus unterschiedliche Akzentuierungen. Welche grundlegenden Motive und Einsichten liegen dem einen wie dem anderen Denken zugrunde? Wie schöpfungsfroh kann eine christliche Lebenspraxis sein, deren Jenseitshoffnung immer auch den Blick von den diesseitigen Tatsachen weglenkt? Lässt sich sagen, was hier authentisch christlich ist? Aufschluss geben Beispiele aus der biblischen Tradition sowie aus unterschiedlichen Etappen der Kirchengeschichte.

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