Lehre

Die Vorlesung beschäftigt sich mit begrifflicher und bildlicher Rede von Gott in Schrift, Tradition und Gegenwart. Gegenstand sind sowohl Art und Möglichkeit der Erkenntnis Gottes sowie der traditionellen Gottesbeweise (Thomas, Anselm, Kant) als auch der Theodizee­problematik und der Herausforderungen in Religionskritik und Atheismus.

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Die Gegenwart ist geprägt von religiöser Pluralität. Es gehört daher zur Aufgabe systematischer Theologie, aus einer Perspektive des christlichen Glaubens die Bedeutung dieser Pluralität zu reflektieren. D.h.: sich dafür zu interessieren, in welcher Weise nichtchristliche Religionen über Gott bzw. das Göttliche, die Welt und den Menschen sprechen und dies mit den Formen christlichen Gottes-Rede in Beziehung zu setzen. Ausgehend von einer Einführung in die Positionen einer christlichen Theologie der Religionen (vor allem mit Bezug zum II. Vatikanum) vermittelt die Vorlesung hierzu exemplarische Grundkenntnisse.

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Nach herkömmlichem Verständnis hat die Eschatologie als "Lehre von den Letzten Dingen" einerseits die Ereignisse des einzelnen Menschen in bzw. nach seinem Tod zu bedenken (personale Eschatologie), andererseits aber auch das Ende der Weltgeschichte im Ganzen in den Blick zu nehmen (geschichtliche Eschatologie). Seit dem II. Vatikanischen Konzil mit seiner Hinwendung zur Welt ist aber noch ein weiterer Kontext der Eschatologie hinzugekommen: die kosmische Dimension der erhofften Vollendung durch Gott. Eine solchermaßen dreifach ausgerichtete Eschatologie ist aber nicht nur um "Letzte Dinge" be­müht, sondern es geht zugleich um die Frage, wie die erhoffte personale, geschichtliche und kosmische Vollendung als Perspektive christlicher Hoffnung zu einer Neuschöpfung aller Dinge führt, die bereits im Hier und Jetzt anhebt, da uns der Grund unserer Hoffnung, Jesus Christus, längst gegeben ist. Es wird deshalb eine Eschatologie erarbeitet, welche die schon jetzt wirksame Hoffnung aufgrund der ihr verheißenen endgültigen Zukunft von Geschichte und Schöpfung im Reich Gottes begründet.

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In einer Gesellschaft, in der strukturelle Ungleichheiten und Machtgefälle immer wieder missbraucht werden, ist es entscheidend, präventiv tätig zu sein. Unser Zertifikatsprogramm "Machtmissbrauch erkennen und verhindern" (MEV) bietet Ihnen die Möglichkeit, sich fundiert mit den Hintergründen und Folgen von Machtmissbrauch auseinanderzusetzen. Damit geben wir Ihnen das nötige Wissen an die Hand, um Machtstrukturen zu erkennen und sicherzustellen, dass Organisationen verantwortungsbewusst mit diesem Thema umgehen.

Das Zertifikat besteht auch im Sommersemester aus drei verschiedenen Veranstaltungen:

Sie können die einzelnen Veranstaltungen über WueStudy belegen, müssen aber, um das Zertifikat als Zusatzstudium zu erwerben, bereits zum Wintersemester angemeldet gewesen sein. Bis zum 15.07.2026 läuft die Anmeldephase für das Wintersemester 2026/27.

Weitere Informationen zum Zertifikatsstudiengang finden Sie hier.

In diesem Seminar werden Innovative Ansätze in der aktuellen Vulnerabilitätsforschung besprochen. Dabei haben Teilnehmende die Möglichkeit, eigene Forschungsergebnisse zur Vulnerabilitätsforschung einzubringen.

Zielgruppe: für Hochschullehrer/innen, Doktorand/innen, Masterstudierende und Absolvent/innen aller Studiengänge Magister Theologiae (01-M24), Lehramt Gym (01-ST-SFT-1), Master Theologische Studien (01-MA-ThSt-Fund 3/4) und Studierende im Promotions­studiengang. Am Seminar kann auch teilnehmen, wer nicht zur Forschungsgruppe gehört, aber am Thema interessiert ist. Die Veranstaltung ist offen, Hörerinnen und Hörer aller Fächer sind willkommen

Bei Interesse melden Sie sich bitte per Mail an Prof. Dr. Hildgund Keul an. Außerdem finden Sie die Veranstaltung auf WueStudy.

Es findet hierzu ein montliches digitales Treffen statt.

Was ist Religion? Gibt es Gott? Ist es vernünftig zu glauben? Das sind nur einige Grundfragen der Fundamentaltheologie. In der Vorlesung lernen Sie das Selbstverständnis und die Arbeitsweise der Fundamentaltheologie genauer kennen und wie die Fundamentaltheologie versucht, ihrem Motto gerecht zu werden: "Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der von euch Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die euch erfüllt" (1 Petr 3,15).

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