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Ob durch die räumlichen Entfernungen im Reiseberichts der Egeria oder durch die lokale Begrenztheit der Wohn- und Gebetsstätte der heiligen Makrina: Auf der Tagung vom 29.-30.09 richteten sich Vorträge von Geisteswissenschaftlern aus Würzburg, Augsburg, Bern, Bochum, Bonn, Göttingen, Halle, Regensburg und Mainz nach dem Tagungstitel “Frauen - Räume“, um den Lebenswelten von Frauen der Spätantike mittels vielfältiger Fachgebiete näherzukommen.
Besonders Frauen der höheren Schicht konnten genauer untersucht werden. Beispielsweise wurde die Bedeutung von frühmittelalterlichen Königsgattinnen beleuchtet. Sie wirkten gegenüber ihren heidnischen Ehemännern als Vermittler des Christentums und gehörten daher zu den meistadressierten Frauen des Papstes.
Die Ehe konnte ein wichtiger Wirk- und Handlungsraum der spätantiken Frau sein. So verleumdet Prokopios die Ehefrauen des Kaisers Justinian I. und seines wichtigsten Feldherrn Belisars: Theodora und Antonia, die seiner Erzählung nach Belisar dazu zwangen, sich seiner Frau zu unterwerfen.
Die männlichen Autoren der Spätantike spiegeln uns aber auch Vorbilder für christliche Frauen wider. Die ehelichen Tugenden werden uns von Augustinus anhand seiner Mutter Monika vorgeführt, während Gregor von Nyssa die asketischen Tugenden seiner Schwester Makrina aufzeigt, die aus ihrem Elternhaus mitten in der Stadt eine heilige Stätte für weitere Asketinnen formte.
Auch das angebliche Kloster der Olympias, die sich räumlich nur durch einen Zaun vom Bischofssitz des Johannes Chrysostomus getrennt in der Stadt aufhielt, wurde untersucht. Aber auch über die klassischen Klöster - abseits von Stadt und Welt - wurde berichtet. Ein Vortrag stellte die gestuft-sakrale Bedeutung der Räumlichkeiten eines Klosters dar.
Außergewöhnlich wurde es beim Vortrag über die Gruppe der Adamiten, die sich nach antihäretischer Beschreibung trotz ihrer asketischen Ansprüche in gemischter Gruppe nackt trafen. Viele Nonnen und übrigens jede bisher gennante Person kamen aus vornehmen Hause. Vorträge über Frauen(themen) auf koptischen magischen Papyrii (aufgeschriebene Gebets- oder Zaubersprüche), Grabinschriften und Grabmalereien gaben uns Auskunft über das Leben gewöhlicher Frauen.
Text Josua Baron von Grotthuß Bilder Anne Weidner

Johanna Brankaer
Paulinische Weisheitskritik im 2. Jahrhundert
Die Rezeption von 1 Kor 1-4 durch christliche Intellektuelle  
[Pauline Criticism of Wisdom in the Second Century. The Reception of 1 Cor 1-4 by Christian Intellectuals.]
2025. XVII, 392 Seiten.
Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. Reihe (WUNT II) 631
https://www.mohrsiebeck.com/buch/paulinische-weisheitskritik-im-2-jahrhundert-9783161645181/